祖国千古

杨师群先生说自己被告密的时候，让我想起似乎是两年前也曾发生的一次沸沸扬扬的告密事情，但是那次被告密者把事情原委讲的很清楚，让双方都无可躲藏，所以讨论起来比较能见到真实，无论怎样，那是比较诚实的做法。但是这位杨先生没有，不过是在博客上进行指控罢了。他认为自己不过在教授古代汉语的时候联系当今批评政府而已，因此被人诬告真是冤枉至极。但不知这位先生是怎样联系当今批评政府的呢？讲古代汉语都能够做到这一点，还是十分不容易的，这应该需要极强的思维能力才能做到。何况把告密一词扣在别人头上的行为和告密者其实没什么区别，只不过一个是向公安机关举报，一个是向想象中的大众指控而已，两种行为说不上哪个更恶劣一些。

据法国媒体报导，原北大法学教授贺卫方依约前往浙江大学时，被告知因浙大校方受到高层压力，不能接收，无奈之下的贺卫方现已回到北京家中。本年七月，南方周末在家守浙江大学法学院的时候，曾有这样的描述，“这个法学院意图恢复胡适年代大学传统的理想实验——远离教育行政化，由教授委员会管理学院事务与学术评价，追寻“教授治院”下的大学独立与学术自由。”这样的结果，不大不小的给这样的命名开了一个玩笑。

教授治校是建立在学术独立的基础之上的，然后按照一定的民主程序进行行政管理。也就是说，教授治理学校只要在法律允许的范畴之下，不受其它力量比如行政权力的干涉。这个精神理念写在中共《和平建国纲领草案》里：“大学采取教授治校制度，不受校外不合理之干涉。（《新华日报》1946年1月17日）” 但中国学校教育自西方化以来，大学从来没有真正的实现过教授治校，虽然民国时期庶几近之，但囿于当时的政治环境，在很大程度上是受到制约的，这一点可以从民国期间作家的著作中看到端倪，在实际中，也会有国民政府干涉学校事务，对学校而言，有抗议也有屈服。建国以后，这个理想一直未失，很多中国的学者一直希望走向西方的学校治理模式，但同样的，这个想法也没有达到。浙大与贺卫方的被迫解约，也证明了这一点任重而道远。

今日有两件事可以一记。一是杨佳终于毫无悬念的被核准死刑。二是枪花在二十三日发行的专辑《中国民主》引起关注。

杨佳一人杀六警一事一度沸沸扬扬，在海外还风传其中有黑幕，但无论怎样，杀人者，尤其是蓄意谋杀者死，在中国目前是一个事实法律，无法更改。我虽然对死刑废除心抱希望，但仍认为在实证法学也好，历史法学也好，自然法学也好，都不能否定现今国家对死刑所拥有的制定权利。杨佳的死，重要的是能不能造成中国法律的进步，公检法系统的进展，才是最主要的，否则他真是白死了。

枪花发行这张专辑历经十七年。现枪花制作成员和原来不同，专辑名称主要还是主唱个人的想法，认为很好玩的。主打歌曲应该在二零零三年就已发布，现在专辑中大部分音乐都是重金属，不是我喜欢的类型。中国发言人秦刚表示：“据我了解，很多人不喜欢这类音乐，因为它太嘈杂，噪音太大。我想你应该是一个成熟的成年人了吧？”但我想，秦刚不喜欢的原因是枪花在歌词中恶毒诅咒了我国党和政府，这真是糟糕透顶。

牟宗三在政治神话之根源里有一段很有意思的话，直接和圣经相对照：“所以撒旦试探耶稣，到最后只是，撒旦退去，不可试探主，你的神。这好似一个很大的启示，他启示，到这里，没有理由可辨，只有直下肯定，截然判断。它还启示：这直下肯定就是一念精诚的自肯，这自肯就是信、诚、仁、爱或慈悲，这里不是纯智巧施以曲折所能拉开的，这是智巧以上的一个实体，一个真实。所以凡不承认或不能正视这个真实，而只崇尚此无根之智巧之唯智一层者，结果总是纯虚无而流于魔。撒旦的来回旋转而总归与拆散之纯虚无，也是一种智巧——没有任何肯定的智巧，这智巧不是一条线，乃是来回旋转而终归于拆散的流逝”。

今日遇见卖打折书的人，寻觅一遍，无甚可买。但书价只有二三折，所以就拿了李泽厚的《己卯五说》和余杰的《光与影》。这两个人都可一说。李泽厚师承朱光潜，年少成名，曾经是一代人的精神导师，我在萧公权先生的书中见过对李泽厚的引注，虽然是作为批判，但想来他那时的成就，仍然是让人惊羡的。后来因为八十年代末事情惶恐终日，终于在九四年离开祖国大陆，远遁海外。后来又因为发表告别革命的论调，再次引起争议。这几年来，李泽厚似乎又被人记起，虽然可值提起的新著没有见到，他的书旧却开始翻印，而他似乎也可以自由出入国境了。

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今日偶然得去听郎咸平的讲座，据说他昨晚凌晨才到重庆，本来在今早九点开始的演讲，结果九点半才慢慢开始，因为之后也没有任何的道歉或其它表示，再基于他早晨的演讲似乎有些没睡醒的感觉，给我的感觉十分不好。

郎咸平此次穿着仍一如既往，尤其是那条红色领带，似乎在网站上见过多次。此次前来，还带来其女助理及助理爸爸。造成分成两个阶段，到十一点半结束，中间休息近二十分钟，中午因为要接受媒体采访以及一些有钱的人吃饭，下午两点多才开始，演讲完毕之后，给主办方买的郎咸平著作签名。我从以前的演讲看，觉得他应该有一个小型的运作团队，对其进行包装、商业演出、后期制作等等，所以他声名突起，并在这个萧条的经济时代保持了价值升值。在间隙之间，我和一个人聊了几句，据说郎的的理想是成为经济思想家，在我看来，无论将来是与不是，本质上他仍然是一个知识商品而已。

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最近看到王怡做的一期访谈，是关于废除死刑的。虽然在里面没有表示出他个人明确的意思，但我想他可能是赞成废除死刑的，毕竟对于基督徒来讲，人的生命之宝贵是无以伦比的，人类社会所做出的死刑判决与宗教的冲突非常显明。

按照一些流行的未经考证的观点，以为人的生命出于神，对于人类来讲，是没有权利对其进行判决使其终止的。但这样的想法极容易让人想起中国古代一些比较迂腐的看法，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，也非常不主张对于发肤的损害，随着时间的进展，现在似乎都变得不再重要了。虽然人的生命与发肤不能等一而论，但在本质上来讲，却都出于同样的偏见，即是以为凡是权威所出，人类就是没有主宰的权利在的，如果过分追究这一点，在我看来，这是十分荒谬的。

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在网上查询重庆各地教堂教会，约有以下一些：

解放西路礼拜堂
地址:重庆市渝中区解放西路47号

南温泉礼拜堂
地址:重庆市九龙城区南泉公园路22号

磁器街礼拜堂
地址:重庆市中区磁器街96号

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       奥巴马当选，我再次看到当选后的美国人在演讲中如此结尾：God bless you. And may God bless the United States of America.那么奥巴马是不是一位基督徒？美国与基督教有着无法分开的关系，据有人统计，在过去的日子里，还没有一位美国总统不是基督徒，只是信仰的是新教还是天主教有所分别而已。自从1954年以来，美国总统就职之时，要手按圣经，要加上under god这样的词汇，如果奥巴马不是基督徒，那么我不知道他将如何去做出这个就职仪式？

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奥巴马高票当选实为意料之中，虽然作为个人我很不喜欢他。我无能知道他对于美国未来的影响，但是对于他所表现出来的积极意义表示怀疑。我不但不认为他会给美国人民带来福祉，更不信他是一个彻头彻尾的和平主义者，如同许多民众所想的那样，他会为世界谋福。同样，我也不赞同林达先生所表现出来的随意，似乎谁当选都是一样的。在我看来，奥巴马所领导的不单单是美国，而且是一个世界上最强大的国家，是所有向往民主国家的风向标，奥巴马的举动无关紧要，但奥巴马总统的举止也许会无形中关乎这个世界。

从共和党的表现来看，和以往大不相同的是，如同放弃了此次选举一样的低调。当然这可能不是真相，事实上，就如同以往所做出的历次灾难事件一样，是宣传主导了这个世界。按照现在人的说法，是媒体接管了这一切，他们的所想所为，让这个被信息缩小的世界如风中杨柳，四处挥摆。无论做出怎样的举动，怎样的和事实不符的事情，仍然固执的以为这纯粹出于自己的判断。如果有心，我们就会看到，这一次最奇怪的现象之一就是美国甚至全球媒体对奥巴马的强大支持。究竟人们在渴望什么呢？是黑人当选美国总统的历史意义么，还是对于布什的长久失望，亦或是什么其他的让人兴奋的原因？这一切很难讲的清，但毫无疑问的是，奥巴马胜利了，他确实，几乎是毫无悬念的当选为美国这个世界上最强大的国家的总统。这让我想起有人谈起的许知远先生，说这个人几乎不看报纸，不看网络，他常看的报纸只有两份。那么当在此刻，我非常想知道，一个不怎么看报纸的人会怎样看这次的大选人呢？

人的理性和道德，都无足让自己反省和强大，更无能让人认识到这个世界以外。所有的所有，本是这世上所生成的，自然也要归结给这个世界。只有当人孤独孤寂的 时候，面对的一切残酷、真实、勇敢、无助，才不能不使人忘掉自己所拥有的此世精神，接受那强大的智慧之光。只有一个人生活在孤寂之中，也才会体味到有灯光 存在在灯罩之下，接着那光，来反思自己的暗处。所得所失又岂是人所能明白的呢。

李连杰先生做的壹基金昨日发布了四川灾区工作报告，内容之详细足够中国红十字会汗颜的。汶川地震到今天已经有五个多月的时间，眼看就要半年了。天气渐渐寒冷，最大的问题可能还要出在春节前后这个时期，希望有更多的人持续不断的关注汶川的事情。